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2017/9/25 8:19:48   來(lai)源︰婁底新新網(wang)   彭本智

梅山文化是(shi)qin)謝hua)傳(chuan)統文化中(zhong)的一塊瑰寶。在(zai)金光燦爛的梅山文化中(zhong),總閃耀著光茫四射的和(he)諧之光。

古語村言內涵和(he)諧之氣

在(zai)梅山jiao)yu)廣為流(liu)傳(chuan)的一些古語村言,無不(bu)內涵和(he)諧之氣。

梅山人把“家和(he)萬事(shi)興”“和(he)為貴”“和(he)氣生財”等理(li)念(nian),擺在(zai)重中(zhong)之重的位置。

“在(zai)家靠父母,出(chu)門靠朋友。” “ 呷得朋友飯(fan),穿得朋友yan)yi),沾不(bu)得朋友妻。”這是(shi)梅山人堅持和(he)諧的基礎和(he)底線。

“有理(li)走遍天下(xia),無理(li)寸步難行(xing)。”“有理(li)打(da)得三代祖,無理(li)打(da)不(bu)得孫媳婦。”這是(shi)梅山人堅持和(he)諧的性格。

“兔子不(bu)吃窩邊(bian)草”“家ye)蟛bu)可外揚(yang)”“明人不(bu)做暗事(shi)”“做事(shi)留根線,日後好見面”,等等,梅山人對yue)岢趾he)諧有著深謀遠慮的智慧。

梅山武術扎根于(yu)和(he)諧之基

梅山武術是(shi)梅山文化的重要組成部(bu)分,也是(shi)梅山地區的一種打(da)斗文化。梅山武術深深扎根于(yu)和(he)諧之基。

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習武圖。

“窮文富武,窮不(bu)妒武。”梅山人全民(min)好武之風,大大促(chun)進了(liao)梅山武術的普及和(he)提高。“練武先練德(de),學(xue)武先做人。”這是(shi)梅山武術的光榮(rong)傳(chuan)統,也是(shi)梅山地區和(he)諧穩定的關鍵所在(zai)。

“an)bu)怕lv)shi),不(bu)惹事(shi)”是(shi)梅山武林的基本原則。在(zai)過去(qu)的梅山武林,雙(shuang)方(fang)矛盾到了(liao)需要“護(hu)團”的地步(“護(hu)團”就是(shi)比(bi)武,就是(shi)決斗!),也是(shi)有章可循的。首先,雙(shuang)方(fang)要立(li)下(xia)生死文書,再(zai)擇(ze)時擇(ze)地“護(hu)團”。“護(hu)團”前,雙(shuang)方(fang)還要請剃(ti)頭fang)程ti)光頭發(fa),以明心志。如(ru)果此時二人決斗,拳(quan)頭下(xia)面無雙(shuang)贏(ying),必有一方(fang)或雙(shuang)方(fang)必死必傷(shang)無疑。此時,如(ru)果出(chu)現(xian)官府出(chu)面,還可禁止“護(hu)團”,調處解決;如(ru)果出(chu)現(xian)族(zu)長出(chu)面,可制(zhi)止“護(hu)團”,擺酒(jiu)言yuan)停蝗ru)果出(chu)現(xian)父母出(chu)面,可阻(zu)止“護(hu)團”,邁小消災。以上三者,無論那(na)方(fang)出(chu)面,決斗雙(shuang)方(fang)都要適(shi)可而止;否則,破壞和(he)諧,後患(huan)無窮。

總之,梅山武術的穩、準、快、猛是(shi)對付敵(di)人的!在(zai)人們內部(bu),梅山武術深深扎根于(yu)和(he)諧之中(zhong)。

敬天法祖信仰和(he)諧之神

梅山人信神、信教、信菩薩。

梅山人堂屋正中(zhong)神中(zhong)央(yang)赫然寫著“天、地、君、親、師(shi)、位”六個大字。這六個大字是(shi)梅山人的最高信仰和(he)和(he)諧之源。

梅山人信菩薩。時常在(zai)心中(zhong)默請菩薩或定期不(bu)定期在(zai)菩薩像前燒香拜佛敬菩薩。敬菩薩的最高形式(shi)是(shi)唱菩薩;唱菩薩是(shi)梅山地區的一種地方(fang)宗(zong)教活動。

梅山人還信娘娘。信娘娘的最高形式(shi)是(shi)和(he)娘娘。和(he)娘娘也是(shi)一種地方(fang)宗(zong)教活動。

張五郎是(shi)梅山地區唯一一尊本地神。張五郎的神像雙(shuang)手撐地,兩腳朝天,供在(zai)神下(xia)層供人祭祀。神通廣大,歷史(shi)悠(you)久。我們無法探(tan)知全世界的神為什麼只有梅山的本地神張五郎的神像是(shi)倒立(li)的秘密(mi),但我們qin) dao)一點,那(na)就是(shi)古代梅山是(shi)獵區。狩獵是(shi)人們生產(chan)、生活、生存的需要。張五郎是(shi)獵神。人們敬張五郎是(shi)狩獵的需要。張五郎是(shi)古代梅山地區人神和(he)諧、人文和(he)諧、人與自(zi)然和(he)諧之神。

人情(qing)往來(lai)充(chong)滿和(he)諧之韻

過去(qu),梅山人在(zai)滿六十歲時,喜bu)蹲魘shou)灑以示(shi)慶賀。來(lai)賀壽(shou)的na)灼qi)朋友賀禮一般不(bu)會太多,並且要在(zai)壽(shou)星(xing)家呷兩餐飯(fan),回去(qu)時還要打(da)發(fa)一點禮品。賠錢作壽(shou)酒(jiu)的行(xing)xing)櫬蠹沂shi)qin) dao)的。

過去(qu)梅山地方(fang)不(bu)搞計劃(hua)生育,梅山人su)優 啵  liao)家庭和(he)諧,在(zai)這方(fang)面也有約(yue)定俗(su)成︰一般為父母作壽(shou)酒(jiu),酒(jiu)席(xi)錢由兒子們出(chu),禮品錢由女兒們出(chu),子女和(he)諧che)彩shi),皆(jie)大歡喜。梅山人的女兒出(chu)嫁後過第(di)一個春節,女兒女婿回家拜年(nian),叫拜新年(nian)。對拜新年(nian)的女婿,附近親朋要請新女婿到家呷飯(fan),這叫xing)冑驢汀G冑驢途褪shi)請新女婿到家里赴宴會wei)U庋緇峋褪shi)為新女婿與女方(fang)jiao)著籩 淶暮he)諧和(he)友yan)yi)打(da)基礎。

在(zai)人情(qing)往來(lai)中(zhong),梅山人知恩圖報,認為滴水之恩當涌泉相報;梅山人互相尊重,認為你敬我一尺,我敬你一丈;梅山人重情(qing)輕物(wu),錢財如(ru)糞土,情(qing)義值千金;梅山人在(zai)人情(qing)往來(lai)中(zhong)充(chong)滿和(he)諧之韻。

忠君報國(guo)成就和(he)諧之功

在(zai)漫長的社(she)會變遷中(zhong),梅山人那(na)qin)稚崴臘月(yue) 酌捅牒返男願瘢 鴆窖荼涑閃liao)忠君報國(guo)、英勇(yong)頑強kang)鈉分省C飛轎幕 薪jie)和(he)發(fa)揚(yang)了(liao)儒家文化的光榮(rong)傳(chuan)統。縱觀歷史(shi),梅山地區,在(zai)外敵(di)入侵(qin)之時,是(shi)鐵(tie)板一塊;在(zai)國(guo)家危(wei)難之時,則多出(chu)忠ye)劑冀 /p>

乾符五年(nian),即(ji)公元878年(nian),黃巢(chao)起義,殺到梅山腹(fu)地新化縣(xian)的吉慶時,雞叫了(liao),封刀du)liao)。新化人至今把那(na)個地方(fang)叫雞叫岩(yan),把黃巢(chao)起義叫黃巢(chao)收八百(bai)萬餓鬼。為什麼殺到雞叫岩(yan)封刀?因為深入了(liao)梅山腹(fu)地,再(zai)殺bi)朔嘔huo),只能自(zi)取滅亡。

1945年(nian)4月(yue),日寇發(fa)動湘西戰役,以2萬多兵力(li)入侵(qin)到梅山腹(fu)地新化縣(xian)的洋溪,被國(guo)民(min)黨軍隊和(he)新化縣(xian)國(guo)民(min)自(zi)衛團團團圍住,交戰2個多月(yue),殲敵(di)45O0多人,把日寇趕(gan)出(chu)了(liao)新化縣(xian)境。新化抗戰以中(zhong)國(guo)軍隊的勝利(li)結束。

1939年(nian)11月(yue),侵(qin)華(hua)日酋(qiu)阿部(bu)規秀中(zhong)將在(zai)黃土嶺(ling)激戰中(zhong),被共產(chan)黨領導的八路軍團長、梅山人陳正湘指揮炮手將其擊斃。此事(shi)轟動全國(guo),震懾日本。

晚清時期,洪秀全造反,橫行(xing)大半個中(zhong)國(guo),還在(zai)南(nan)京建立(li)了(liao)大平(ping)天國(guo)。梅山人曾國(guo)藩(fan)為首創建湘軍,統率(lv)湘軍將其徹(che)底剿滅。鎮壓大平(ping)天國(guo)後,曾國(guo)藩(fan)威震天下(xia),對朝庭忠ye)喜bu)二,永葆其忠ye)夾xiao)子本色和(he)軍事(shi)家、政治家、理(li)論家英名。

梅山文化閃耀著和(he)諧之光是(shi)正確的!和(he)諧是(shi)一種文化生存發(fa)展的基本條件(jian)!

標簽︰梅山文化 [ 編輯︰he)跣xing) ]

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